Message de la CEM - novembre 2026

« Ayez à cœur de vivre en paix et que chacun s’applique à bien accomplir son travail. » (1 Th 4, 11)

À l’adresse de nos compatriotes

Que la paix du Christ soit avec vous !

Nous, vos Évêques, sommes heureux de vous saluer et de vous écrire de nouveau à l’occasion de notre assemblée plénière ordinaire.

Nous sommes conscients des réalités que vit le peuple, car nous les partageons avec vous et vous nous en faites part lors de nos visites pastorales. Cette situation nous pousse à continuer d'exhorter le peuple et les dirigeants à revenir à la doctrine sociale de l’Église, enseignement puisé dans les Saintes Écritures et dans la Tradition transmise et conservée au fil de l’histoire. Cet enseignement repose essentiellement sur la dignité de la personne humaine, telle que Dieu l’a créée. Il s’agit d’un enseignement incontournable si nous voulons que Madagascar connaisse un véritable développement.

Ce développement est précisément l’objectif auquel nous aspirons tous en tant que citoyens. C’est pourquoi il est de notre devoir de continuer à promouvoir ce que l’Église considère comme les fondements d’un véritable développement de la vie nationale.

Par ailleurs, la Commission « Justice et Paix » a récemment publié un Message concernant l’insécurité, la concertation nationale et l’éducation(1). Nous reprenons ici ce message et en réaffirmons le contenu.

1. « L’aide qui n’empiète pas sur les responsabilités »(2) ou le respect des responsabilités à chaque niveau (principe de subsidiarité)

Il s’agit ici de prendre en considération la population et les structures de base. Certaines responsabilités relèvent de l’État central. D’autres incombent aux différents échelons de décentralisation du pouvoir et de l’administration. D’autres encore relèvent de chaque personne individuellement. Lorsque les autorités centrales interviennent constamment dans la gestion des niveaux qui leur sont inférieurs, cela ne permet pas généralement de résoudre les problèmes que de manière ponctuelle et non durable. Cette situation conduit les responsables locaux à toujours attendre les décisions du pouvoir central, même lorsqu’il s’agit de responsabilités qui leur incombent directement, parce qu’ils ont été habitués à agir ainsi. En fait, ils prennent facilement l’habitude de « lancer un appel aux autorités compétentes », même lorsque les problèmes pourraient être résolus au niveau local. Il ne faut donc pas toujours attendre l’intervention des

autorités centrales, ni leur attribuer la responsabilité des difficultés, lorsque le respect des règles ou le dialogue et l’écoute mutuelle au niveau local suffiraient à les résoudre.

C’est notamment le cas pour : la propreté et l’assainissement ; le respect du Code de la route afin de prévenir les accidents qui surviennent ici et là ; la protection de l’environnement ; l’entretien des routes locales (l’État central s’efforçant déjà d’assumer sa part de responsabilité, ce dont nous lui sommes reconnaissants par avance) ; le respect mutuel entre voisins, en évitant les nuisances sonores dans les lieux et aux moments où le silence est nécessaire, notamment la nuit ou aux abords des hôpitaux et des établissements scolaires.

Il est important que le peuple et les dirigeants sachent bien distinguer leurs responsabilités respectives. Nous ne devons pas confier entièrement notre vie entre les mains des dirigeants. Que chacun reconnaisse et assume ce qui relève de sa propre responsabilité, et que nous y fassions face ensemble. Prenons en main ce qui nous incombe : l'éducation, l'environnement, la liberté d'expression claire et réfléchie, la gouvernance, la lutte contre la corruption, et plus particulièrement le respect des lois et le civisme.

Il est du devoir des dirigeants de garantir un espace et des possibilités d’expression et de dialogue, particulièrement à l’approche de la Concertation nationale. Que celle-ci soit une véritable concertation, attentive aux besoins et aux aspirations exprimés jusque dans les communautés de base, et qu’elle ne se limite pas à Antananarivo et aux grandes villes. Il faut que ce soit véritablement la voix du peuple qui s’exprime, et non des opinions déjà élaborées et imposées à l’avance. Le peuple lui-même doit également se montrer prêt et actif dans cette démarche. Veillons à bien maîtriser le temps qui nous reste, puisque la durée de deux ans (2025-2027) avait été annoncée initialement.

Nous profitons également de cette occasion pour remercier le gouvernement d'avoir écouté les doléances des écoles privées concernant l'application des programmes scolaires. Notre souhait est que le dialogue soit approfondi davantage afin de préserver l'intérêt des générations futures, ce qui reflète le respect de la dignité humaine. ».

2. Le bien commun et la propriété publique 

C'est pour servir et protéger le bien commun et la propriété publique que la véritable action politique trouve sa raison d'être (3). Ces biens sont à la fois au service de tous et de chacun, ainsi que des différents groupes et de toutes les composantes de la société. La loi, qui organise et régit la vie en société, fait également partie du bien commun. Chacun, dans son domaine et à son niveau de responsabilité, doit lui accorder toute son importance.

Que le non-respect de la loi par certains, particulièrement par ceux qui devraient être des modèles pour la société et pour la nation, ne devienne jamais une référence ni un exemple à suivre, encore moins un motif de compétition ou d'imitation.

C'est avant tout au peuple qu'il revient de respecter le bien commun et de veiller jalousement à sa préservation. Les dirigeants, les lois justes et le sens du civisme ont pour mission d'en être les garants, les défenseurs et les correcteurs lorsque cela est nécessaire. Comme le bien commun appartient à tous, il exige le consensus et l'engagement de chacun, dans la justice et l'équité. Il doit permettre de dépasser l'égoïsme et la recherche des intérêts particuliers, qui prennent malheureusement encore trop souvent le dessus. Que chacun se sente véritablement responsable et dépositaire du patrimoine commun, y compris des biens considérés comme appartenant à l'État, que certains semblent pourtant traiter avec indifférence et négligence. Que des lois véritablement justes et efficaces encadrent l'exploitation des richesses nationales — celles de la terre, des eaux et du sous-sol — afin qu'elles ne servent pas uniquement les intérêts d'une minorité et ne deviennent pas un moyen d'exploitation des plus petits, qui ne disposent parfois d'aucune autre ressource pour assurer leur subsistance. Comment développer l'éducation à la citoyenneté concernant les lois qui régissent l'exploitation et la commercialisation de ces différentes ressources ?

Il en va de même pour les questions foncières, où l'on constate des conflits, des troubles, des vols ou des destructions de biens, ainsi que des rancœurs et des ressentiments ; pour l'environnement (où en est notamment la législation concernant les feux de brousse ?) ; pour la santé, l'insécurité et l'éducation. La corruption, véritable fléau qui ronge notre pays, constitue un obstacle majeur à la réalisation de tout cela(4).

Justement le Pape Léon XIV dans son message lors de la journée mondiale des pauvres le XXIIème dimanche ordinaire : “Les premiers à en subir les conséquences sont les pauvres dont le nombre augmente dans de nombreuses sociétés, et ce n’est pas un hasard. L’absence de Dieu ne place plus les personnes les unes à côté des autres dans le respect mutuel, mais les unes au-dessus des autres sous le signe de la domination et de l’oppression. C’est ainsi qu’apparaît une logique profanatrice d’abus et d’exclusion qui marginalise et humilie. Non seulement des individus, mais des populations entières, se trouvent dans cette situation. Les paroles du Psaume résonnent encore, pleines de vérité : « Quand ils mangent leur pain, ils mangent mon peuple » (Ps 14, 4)(5).

Que font les autorités compétentes pour éduquer les citoyens face au bien commun et à la propriété commune ? Les citoyens connaissent-ils les lois relatives à l’exploitation et à la vente de ces ressources énumérées ? Il en va de même pour les lois concernant le foncier, qui s’accompagnent de conflits, de troubles, de vols ou de destructions de biens, de fraudes, de rancœurs et d’homicides. En matière d’environnement, où en est-on avec la loi sur les feux de brousse ? Concernant la santé, l'insécurité et l'éducation, qu’y a-t-il de concret qui témoigne d'un progrès ? La corruption, qui est une maladie rongeant notre pays, constitue le plus grand obstacle à cela... »

3. La dignité de la personne humaine (6)

Nous sommes tous témoins, et nous pouvons facilement constater, une fois encore, les nombreuses atteintes à la dignité de la personne humaine. Cela se manifeste notamment par l'insécurité sous ses différentes formes ; par les prix des produits agricoles des paysans très bas, faibles face à l'augmentation du coût de la vie quotidienne ; par la propagation de la drogue ; par le relâchement des comportements moraux ; par la propagation de maladies graves, notamment le sida ; par l'égoïsme aveugle des dirigeants ou, au contraire, leur opposition systématique et sans discernement ; ainsi que par la diffusion de fausses informations et les attaques personnelles sur les moyens de communication, notamment Facebook, etc. Or, tout ce que nous avons évoqué jusqu'ici concerne la dignité de la personne humaine et la nécessité de la préserver jusqu'au bout. Il ne peut y avoir de véritable développement que si la dignité de l'être humain dans toutes ses dimensions — corporelle, intellectuelle, affective et spirituelle — est protégée comme la prunelle de nos yeux. Soyons tous profondément attachés à cette dignité et unissons-nous pour la défendre.

« Aucune société juste ne peut se réaliser, enseigne l'Église, si la dignité transcendante de la personne humaine n'est pas respectée. La personne humaine constitue la finalité de la société, qui est appelée à être à son service »(7).

Rien n'est supérieur à la personne humaine, même si l'argent, les richesses, les fonctions politiques et la renommée ont leur importance.

La valeur sacrée de la vie est la valeur suprême dans le Royaume des cieux. Le royaume terrestre ne devrait pas être en contradiction avec cette exigence. Dieu seul est le maître de la vie humaine. Dieu l'avait déjà fait comprendre à nos ancêtres en leur enseignant que « la vie est précieuse ».

Alors, pourquoi certains parmi nous osent-ils aller à l'encontre de cette vérité jusque dans leur propre conscience ? Pourquoi la vérité et la justice sont-elles étouffées par l'argent ?

4. Valorisons notre identité malagasy

Le souffle de la mondialisation transforme progressivement notre manière de penser et notre mode de vie en tant que Malagasy, jusque dans nos façons de communiquer et d'entrer en relation avec les autres. Cela ne correspond plus aujourd’hui aux richesses spirituelles et aux valeurs que nous ont léguées nos ancêtres. Chez certains, le sens de la dignité de la vie humaine, source de fihavanana (fraternité) et d’unité, tend à s’affaiblir. La profonde sagesse de nos ancêtres, exprimée dans cette maxime : « Ny fanahy no olona » (c'est la qualité humaine et spirituelle qui fait la personne), ne semble plus être, pour les générations actuelles et surtout futures, qu’une simple formule. Le respect dû aux parents, aux éducateurs et aux responsables, cet héritage précieux que nous ont transmis nos aînés, semble désormais relever du domaine des légendes.

Rien ni personne ne pourra jamais effacer le fait que les membres d’une même famille partagent une même vie et que les Malgaches sont unis par les liens du sang, quelles que soient les paroles que l’on puisse prononcer. C’est une vérité irréfutable, conforme à la sagesse malagasy et à l’enseignement de l’Église. La grande pauvreté, la violence, les meurtres, la vengeance, l’avortement, l’euthanasie et la justice populaire ne sont pas dignes de nous. Nous devons tous en être convaincus, si nous voulons encore nous dire Malgaches, et plus encore si nous nous proclamons chrétiens.

C’est précisément cette dignité de la vie humaine qui implique naturellement le respect de soi-même et le respect mutuel, particulièrement envers ceux qui nous ont donné la vie et ceux qui se dévouent pour la protéger et en prendre soin. Ils méritent véritablement ce respect. Voilà une richesse précieuse qui nous distingue. Elle ne doit pas être détruite par les vents passagers. Le niveau d’instruction que nous avons acquis ne nous place pas au-dessus des autres. Les connaissances que nous n’avons reçues ni l’audace qui conduit certains à se comporter avec arrogance et brutalité ne doivent jamais bouleverser l’ordre naturel des choses.

L’Église considère la solidarité comme l’un des principes fondamentaux de son enseignement social(8). Les premières et principales manifestations de cette solidarité sont le respect mutuel, l’écoute réciproque et la capacité des membres d’une même communauté à prendre soin les uns des autres. Elle se manifeste également dans la communion de pensée et l’entraide. Nous ne devons surtout pas oublier ces valeurs face aux difficultés extrêmes que traverse actuellement notre peuple malgache. Plus nos difficultés sont grandes, plus nous devons renforcer notre unité si nous voulons réellement progresser. Personne ne peut réussir seul dans la vie. Nous avons besoin des autres et les autres ont besoin de nous. La situation que traverse actuellement notre pays exige de notre part une véritable solidarité.

Il nous faut une solidarité au service du bien et de la justice. C’est sur cette voie que les chrétiens doivent impérativement s’engager, en se tenant ensemble du côté de la vérité. “Le mal se répand parce que les hommes de bien restent endormis”. Que nous qui nous proclamons disciples du Christ ne soyons jamais complices de ces manœuvres qui détruisent Madagascar. Car nous sommes envoyés pour être « le sel de la terre » et « la lumière du monde » (cf. Mt 5, 13-14), et pour être des pèlerins de l'espérance. Ne pas mélanger solidarité et complicité avec le mal.

Conclusion

En conclusion, rendons sans cesse grâce à Dieu pour l'amour qu'il porte à son Église, à travers les pasteurs qu'Il envoie. La nomination et l'ordination épiscopale de Mgr Jeannot Martial ANDRIANANDRAINY comme évêque auxiliaire de Morondava nous ont unis dans la prière. Nous adressons également nos remerciements et nos félicitations à Mgr Fulgence RABEMAHAFALY, qui a accompli son ministère au service de l'archidiocèse de Fianarantsoa. Mgr Jean Nicolas RAKOTOJAONA lui succède. Le 8 novembre dernier a également eu lieu l'ordination épiscopale de

Mgr Mariusz KASPERSKI, évêque auxiliaire de Toamasina. Nous leur adressons à tous nos meilleurs vœux. Nous partageons aussi la joie de Mgr Zygmunt ROBASZKIEWICZ, Mgr Vincent RAKOTOZAFY, Mgr Gaetano DI PIERRO, Mgr Alfredo Nobrega, et Mgr Désiré Cardinal Tsarahazana qui ont célébré leur jubilé d'argent, marquant leurs 25 années d'épiscopat. Nous portons dans notre prière l'assemblée des milliers de prêtres diocésains venus des quatre coins de la Grande Île, qui se tient à Antsirabe 12 au 15 Novembre.

Restons unis dans la prière, avec Marie, notre Mère, saint Joseph, ainsi que les saints et bienheureux de notre terre, en implorant la miséricorde de Dieu pour Madagascar.

Nous vous souhaitons une bonne fête du Christ, Roi de l'univers, et vous invitons à entrer dans la joie et avec un cœur converti dans le temps de préparation à la venue du Seigneur, chemin qui nous conduit vers Noël et vers la nouvelle année 2027.

Tous nos vœux et nos prières accompagnent les jeunes dans tous leurs préparatifs pour les Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ MADA XI), qui se tiendront à Toamasina du 25 au 29 août 2027. Suivez toujours l'ensemble des consignes données par les responsables et n'attendez pas la dernière minute.

Avec, dans et par le Sacré Coeur, nous vous bénissons.

Fait à Antananarivo le 13 Novembre 2026

S.E. Mgr Marie Fabien RAHARILAMBONIAINA, Evêque de Morondava, Président de la Conférence Episcopale de Madagascar

S.E. Mgr Jean Pascal ANDRIANTSOAVINA, Evêque d’Antsirabe, Vice Président

S.E. Mgr Jean Claude RAKOTOARISOA, Evêque de Miarinarivo, Secrétaire Général

S.E. Le Cardinal Désiré TSARAHAZANA, Archevêque de Toamasina

S.E. Mgr Jean Nicolas RAKOTOJAONA, Archevêque de Fianarantsoa

S.E. Mgr Jean de Dieu RAOELISON, Archevêque d’Antananarivo

S.E. Mgr Benjamin Marc RAMAROSON, Archevêque d’Antsiranana

S.E. Mgr Gustavo BOMBIN ESPINO, Archevêque de Toliara

S.E. Mgr Gabriel RANDRIANANTENAINA, Evêque de Tsiroanomandidy

S.E. Mgr Georges Varkey PUTHIYAKULANGARA, Evêque de Port-Bergé

S.E. Mgr Marcellin RANDRIAMAMONJY, Evêque de Farafangana

S.E. Mgr Herivonjilalaina Orthasie Marcellin, Evêque d’Ambatondrazaka

S.E. Mgr Marek OCHLAK, Évêque de Fénérive Est

S.E. Mgr Rosario VELLA, Evêque de Moramanga

S.E. Mgr Jean Désiré RAZAFINIRINA, Évêque de Morombe

S.E. Mgr Clément Herizo RAKOTOASIMBOLA, Evêque de Maintirano

S.E. Mgr Fidelis RAKOTONARIVO, Evêque d’Ambositra

S.E. Mgr José Alfredo CAIRES DE NOBREGA, Evêque de Mananjary

S.E. Mgr Fulgence RAZAKARIVONY, Evêque d’Ihosy

S.E. Mgr Zygmunt ROBASZKIEWICZ, Evêque de Mahajanga

S.E. Mgr Donatien Francis RANDRIAMALALA, Évêque d’Ambanja

S.E. Mgr Luc Olivier RAZAFITSIMIALONA, Évêque de Tolagnaro

S.E. Mgr Modeste ANDRIANIFAHANANA, Évêque Auxiliaire d’Antananarivo

S.E. Mgr Jeannot Martial RANDRIANANDRAINY, Évêque Auxiliaire de Morondava

S.E. Mgr Mariusz KASPERSKI. Evêque Auxiliaire de Toamasina

S.E. Mgr Filgence RABEMAHAFALY, Archévêque Émerite de Fianarantsoa S.E.. Mgr Vincent RAKOTOZAFY, Evêque Émerite de Tolagnaro

S.E. Mgr Odon Marie Arsène RAZANAKOLONA, Archevêque Émerite d’Antananarivo

S.E. Mgr Fulgence RABEONY, Archevêque Émerite de Toliara

S.E. Mgr Gaetano DI PIERRO, Evêque Émerite de Farafangana

S.E. Mgr Michel MALO, Evêque Emérite d’Antsiranana

S.E. Mgr Armand TOASY, Evêque Emérite de Port-Bergé

        1COMMISSION ÉPISCOPALE « JUSTICE ET PAIX », Message aux citoyens, aux responsables à tous les niveaux et à toutes les personnes de bonne volonté, 15 octobre 2026.

2 CONSEIL PONTIFICAL « JUSTICE ET PAIX », Compendium de la doctrine sociale de l’Église catholique, n. 185-188

3 CONSEIL PONTIFICAL « JUSTICE ET PAIX », Compendium de la doctrine sociale de l'Église catholique, n° 394

4 Voir COMMISSION ÉPISCOPALE « JUSTICE ET PAIX », Message aux citoyens, aux responsables à tous les niveaux et à toutes les personnes de bonne volonté, points 1 à 7.

5 LEON XIV, Le Seigneur est le refuge du pauvre (cf. 14,6). Message pour la 10e journée mondiale des pauvres, 13.06.2026, n° 1, paragraphe 3.

6 Voir CONSEIL PONTIFICAL « JUSTICE ET PAIX », Compendium de la doctrine sociale de l'Église catholique, ch. III .n° 105 – 159.

7 Voir CONSEIL PONTIFICAL « JUSTICE ET PAIX », Compendium de la doctrine sociale de l'Église catholique n°. 132

8 Voir CONSEIL PONTIFICAL « JUSTICE ET PAIX », Compendium de la doctrine sociale de l’Église, nos 192-196.